Церковь Богородицы Пирогощи - самый "черниговский" храм киевского Подола (фото)

П'ятниця, 3 вересня 2010 10:40 | Переглядів: 13274

Подол - один из древнейших районов Киева, главный торгово-ремесленный посад столицы Киевской Руси. А после монголо-татарского нашествия сюда и вовсе перемещается центр жизни города. Главным украшением Подола были и остаются его старинные храмы. Это, прежде всего, церковь Богородицы Пирогощи, восходящая к древнерусским временам, приходские храмы пророка Ильи и Николы Притиска, Покровская и Николо-Набережная церкви - творения киевского архитектора И.Григоровича-Барского, шедевр Б.Расстрелли Андреевская церковь - придворный храм императрицы Елизаветы Петровны, комплекс строений Флоровского монастыря.

Храм-крепость

Из всех храмов киевского Подола самым "черниговским", пожалуй, является церковь Успения Богородицы, или "Пирогоща". Каменный храм в честь Богородицы был заложен сыном Владимира Мономаха киевским князем Мстиславом Великим в 1131 г., а закончен в 1135 г. уже после смерти князя. Он стоял в самом центре Подола, на знаменитом торговище. Необычное название церкви происходит от византийской иконы "Пирготиссы", что значит - "башенная", так как в Византии подобные иконы устанавливали на крепостных башнях в качестве оберегов.

И действительно, церковь благодаря особой толщине стен и общей монументальности напоминает оборонную башню. К тому же фундаменты Пирогощи - самые мощные среди всех памятников древнерусской архитектуры. Их подошва залегает на глубине 4 м от уровня стен! Однако и это не спасло храм от уничтожения в годы воинствующего атеизма. В декабре 1935 г. церковь была снесена. Безбожники, судя по всему, специально хотели успеть до нового года, приурочив разрушение храма к его 800-летнему юбилею. И только в последние годы прошлого века Пирогоща была отстроена заново - сейчас это вновь действующий храм.

Сестра Борисоглеба

Как же церковь Успения связана с Черниговом? Пирогоща - шестистолпный трехнефный однокупольный храм, стены которого были украшены пилястрами с мощными полуколоннами, перспективными порталами и арочными поясками - деталями, восходящими к ломбардской школе романского стиля. В Киевской Руси детали романской архитектуры впервые были применены в конце 11 - нач. 12 века именно в Чернигове, в таких памятниках как Борисоглебский и Успенский соборы, Ильинская церковь. С этими постройками Пирогощу сближает также равнослойная кирпичная кладка, которую впервые применили также черниговские мастера.

До этого на Руси использовалась только "смешанная" кладка, состоящая из кирпича - плинфы, раствора и крупных камней. Наиболее близка Богородицкая церковь черниговскому Борисоглебскому собору. Помимо романских деталей и равнослойной кирпичной кладки, их сближает также наличие внутристенного хода на хоры в толще западной стены, пол из больших шиферных плит, почти одинаковый внешний вид. Кстати, после реставрации Борисоглебскому собору, как и Пирогоще, тоже вернули лишь предполагаемый первоначальный внешний вид, поэтому сейчас оба памятника больше напоминают огромные макеты древнерусских храмов.

Отсюда вывод - Пирогощу, скорее всего, возвела артель черниговских каменщиков. Откуда же взялись в Киеве мастера из столицы Северской земли? Возможно, их прислал Мстиславу его зять - черниговский князь Всеволод Ольгович. Он же, впоследствии став Великим князем Киевским, построил и наиболее похожий на Пирогощу Георгиевский собор в Каневе, а также Кирилловскую церковь в самом Киеве - тоже по образцу Пирогощи.

Судьба Пятницкой

Поскольку после монголо-татарского нашествия центр древнего Киева переместился с опустошенной Княжей Горы на Подол, Успенская церковь стала главным православным собором Киева. Как следствие - в 1613 г. к единственному куполу добавилось еще 4 - храм стал пятикупольным. Считается, что в Успенской церкви чуть ли не впервые боковые верхи были размещены не по углам здания, а по сторонам света - прием, ставший типичным для украинского храмового зодчества. Так расположены купола, например, в черниговской Екатерининской церкви, нежинском Николаевском соборе, новгород-северском Успенском соборе, прилукском Спасо-Преображенском соборе, храмах Густынского монастыря и др.

Еще одну реставрацию храма закончил в 1770 г. известный киевский архитектор Иван Григорович-Барский. Он проживал в парафии Успенской церкви, в этом же храме обрел и вечный покой. Некоторое время зодчий работал на Черниговщине, приложив руку к таким памятникам, как собор Рождества Богородицы и Полковая канцелярия в Козельце. Черниговскую же Воскресенскую церковь, как и ее колокольню, относят к творениям мастеров круга Григоровича-Барского.

В результате многочисленных реконструкций внешний вид церкви Успения так сильно изменился, что до конца 19 века мало кто мог предположить, что она сооружена в 12 веке. А догадка про тождество летописной церкви Богородицы Пирогощи с подольским храмом Успения появляется в литературе лишь с 1887 г.!

Сама собой напрашивается параллель с черниговской Пятницкой церковью. В 17-18 вв. она была настолько перестроена в стиле украинского барокко, что предположения о ее древнерусском происхождении начали появляться тоже лишь к концу 19 века, а окончательно это стало очевидным только после частичного разрушения храма во время ВОВ, когда обнажилась древняя кладка. Однако нашей Пятницкой повезло больше - ее отреставрировали с использованием уцелевших участков стен, в то время как Пирогощу отстроили заново, с нуля, несмотря на сохранившиеся на двухметровую высоту стены - они теперь экспонируются в подвале храма.

Еще одна аналогия связана с упоминанием церкви Успения в последних строках гениального "Слова о полку Игоревом":

Игорь едет по Боричеву
К святей Богородици Пирогощей.
Страны ради, гради весели.

Видимо, новгород-северский, а позднее черниговский князь Игорь Святославич хотел поклониться знаменитой святыне и возблагодарить Бога за свое чудесное освобождение из половецкого плена. Но не ей было суждено стать "Словом о полку Игоревом" в архитектуре - такого эпитета заслужила черниговская Пятницкая церковь, построенная, согласно одной из версий, князем Игорем в память о своем освобождении.